〔八〕後花園天皇宸筆諡號勅書
御画日（ぎょかくにち）だけでなく、全文宸筆のもの。
夢窓疎石は、後醍醐天皇以下から五つの徽号を賜っていたが、後花園天皇が更に佛統国師の徽号を加諡したときのもの。中原康富の日記にも全文宸翰であったことが記してあるとのこと。その後、後土御門天皇の代に諡号を賜ったので、七朝から徽号、諡号を賜ったので、「七朝の国師」という。
このころから、国師号を賜るとき、全文宸翰とする勅書がはじまったようである。室町時代の末期から一山の開祖の遠忌の仏事ごとに諡号を賜る慣例となっている。
徽号か諡号か
官職に相応して位階を賜った。この時出す文書を位記という。醍醐天皇が、園城寺開祖円珍に、僧官の極位法印大和尚位を贈り、智證大師の徽号を贈られたもの、ということですが、「故天台座主少僧都円珍」とあるので、生前の徽号ではなく、諡号（しごう、貴人・僧侶などに生前の行いを尊んで贈る名）ではないでしょうか？
位を賜ったから位記であるが、徽号を賜っているので、勅書とも称すべきものである。後世このように徽号を給うときには勅書をくだされた。図版はその例で、明応六年に大徳寺塔頭大用庵主實傳宗眞に、生前、佛宗大弘禅師の号を賜ったもの。
〔七〕稱光天皇諡號勅書
称光天皇が、応永廿年三月廿三日、山城賀茂正伝寺の開祖東巌慧安に宏覚禅師の諡号を贈られたときのもの。蒙古襲来の折り、敵国降伏の祈願をしたことで有名。御画日は、図版の「十四」二字とは異なり、「廿三日」の三字となっている。
阿衡の任を以て、卿の任となすべし
第二類 勅書 に入ります。
公式令義解によれば、大命中、尋常の小事に用いるのが勅である。
1 勅を奉る人が、中務省に宣べ送る。
2 中務省にて覆奏を致す。
3 終わって之に卿以下の署名を取って案として留めておく。（この時には御画日は加えない）
5 太政官に於いて、外記之を書き、名を署し、尚大辨・中辨・小辨の辨官が名を署して案として太政官に留めて置く。（この場合詔書のように太政官から覆奏しない）
令集解によると、太政官から外に向かって施行するには、詔書と同様の手続きをとり、この時外国に下す太政官符を謄勅符と称する、ということです。
〔五〕宇多天皇勅書
文中に「宜以阿衡之任、為卿之任」の句があり、阿衡事件の基となった。大臣の上表に対して勅答あるときは、皆勅書を用いることとなっている。とのことです。
二十年に一度、十一月朔日が冬至となる
記念すべき第一号の文書です。
〔一〕文武天皇元年八月十七日御即位の詔
文書の始めと終わりに、主格・対格を表す書式は、日本固有のものだそうです。
十一月朔日が冬至にあたるのが、二十年に一度あり、これを祥瑞として出した詔。純然たる漢文体。日附の次からは作成公布の手続きを示している。中務少輔が一人で、「宣、奉、行」をいたし、ここまでが中務省で書いて太政官に送った文、次に大納言以下が太政官の覆奏の文、終わりの「可」は宸書である。ただしこの文書は写として伝わったものである。
御画日のところは、中務省から写して太政官に送ったものであるから、この文書の正文にも宸書の文字はなかったはずである。宸書のものは中務省に留まって覆奏のものには用いなかったわけである。
覆奏の文は、「詔書右の如し、請ふ、勅を奉（うけたまは）り外に付して施行せん、謹（かしこ）みて言（まう）す」と読む。
ふー。ややこしくなってきました。一歩一歩すすんでまいりましょう。
